刘晓红：都云作者痴，可“悟”红楼味

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏......”在枉凝眉飘渺的歌声里，总会想到贾宝玉与林黛玉耳鬓厮磨，轻声细语的画面；总会想到黛玉的凝眸春光，宝钗的笑弹秋意；总会想起曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”......

也许是“闲处光阴易过”，不知曾几何时，带着深深的敬意，带着对经典的向往，我走进了被誉为四大名著之首的《红楼梦》，走进那个“都云作者痴，谁解其中味？”的曹雪芹世界。

人们都说《三国》写的是“争”，《水浒》写的是“义”，《红楼》写的是“情”。对于前两者，忠与义是乱世的道德，而后者，我认为《红楼》写的不仅只是“情”，更写的是勘破三春景的“悟”。

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了......”一首《好了歌》，好便是了，了便是好，将人世的繁华与幻灭诠释得淋漓尽致。甄士隐历经了人生的三劫（痛失爱女、家园失火、贫病交加）之后，听得《好了歌》，便大彻大悟，随着茫茫大士、渺渺真人遁入空门。

而同样的，贾宝玉也在经历了黛玉的死亡、爱情的毁灭、家族的败亡之后，领悟世间人生，皈依佛门。作为早期“人”的雏形，作者在儒家的世界找不到出路，最后只有归于释家和道家，参禅悟道。这就是《红楼梦》众人的“悟”，也是作者曹雪芹的“悟”，亦是我们读者的“悟”。

正是因为如此，《红楼梦》也可看作是一部中国式的《圣经》。曹雪芹以佛眼看世界，对世上的一切事物都具有怜悯、包容、平等、博爱之心。即便是小说中最不堪入目的贾瑞、薛蟠之流，曹雪芹也丝毫没有批判、贬损。他以一位智者、一个局外人的身份，冷静客观地写着四大家族中这些人的贪、嗔、痴，发掘出他们身上人性的光辉，肯定的一面。作者以“悟性”的笔，塑造了《红楼梦》三百多个形象饱满的人物。在红楼的世界里，他们乱哄哄你方唱罢我登场，最终飞鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净。这也正是《红楼梦》这本古典名著在历史的长河里熠熠生辉，经久不衰的原因所在。

《红楼梦》的“悟”犹如一面镜子，我们能从小说的人物身上找到自己的影子。每当反躬自省的时候，我们总能找到自己身上宝玉、黛玉、宝钗、熙凤，甚至薛蟠、贾瑞的影子。通过书中悟出的道理，来指引着我们惩恶扬善，摒弃身上的无知与恶念。

红楼读得越久，就会悟得越多，目光就会越多地注意到平儿、鸳鸯、晴雯、紫鹃、香菱这些小人物身上。尽管这些人在古代只是奴才的身份，甚至对于像贾府这些大贵族来说，她们命如草芥，但是在曹雪芹的笔下，这些一个个鲜活的生命并没有因依附主人而唯唯诺诺，湮没于历史的洪流中。相反，她们正直无私、敢爱敢恨、有情有义、有才有德，勇于反抗贵族阶级，虽然最后都摆脱不了走向出家、死亡的宿命，但作为朦胧的“人”的觉醒，《红楼梦》无疑是一部为她们而唱的赞歌，而《芙蓉女儿诔》则是为这些青春生命所写的挽歌。

红楼作为写情与悟的古典名著，以出世的心，入世的情，让我看透这个世界却依然与它深情相拥。对于生活中的俗事纷扰波澜不惊、泰然处之。

愿我们在红楼的世界，低吟浅唱，在喧嚣的红尘看得见远山如黛，闻得到满室幽香。

个人简介：西南科技大学研究生一个喜欢读书、品味文字的女子。

南边文化艺术馆2021届文学创作会会员